Según cifras del ayuntamiento, cada día desaparecen en promedio doce personas en el sistema de metro de Madrid. En un año, los túneles se tragan entonces cuatro mil trescientos ochenta inocentes. Nadie los reporta. Son personas como usted, que salen a trabajar por la mañana, marcan su entrada en el sistema y luego nunca lo dejan. Las máquinas nunca reportan su salida. Desaparecen por completo. Nadie los extraña.

Stuck Rubber Baby, una novela gráfica de Howard Cruse.

Ayer fuimos a hacer firmar nuestra copia de V for Vendetta por David Lloyd, su co-creador y dibujante. Mónica dice que ahora «sólo nos falta Allan Moore», pero sospecho que esto es lo mejor que podemos conseguir. Moore es un reconocido energúmeno.

Aquí abajo, Lloyd maravillado apreciando una máscara de Guy Fawkes que le trajo un fan. Según él, era exacta a la máscara "original" que estuvo buscando cuando hacía los diseños de V (y que no pudo encontrar). Resultó que era en realidad hecha por el fan. Esto sólo aumentó los elogios. Cuando le pedimos la firma estaba de muy buen genio.

Con ocasión del mundial, el (no tan) muerto Vega reencarna como coordinador de este sabrosísimo proyecto. Ahí estaré participando junto a otros más dignos (y ciertamente más entendidos). Ustedes sabrán perdonar.

A diferencia del serial killing tradicional, el extreme serial killing (también llamado parallel killing en la literatura) desprecia la paciencia y la rutina. Sus practicantes son amantes de lo inmediato, de lo efímero, de la ostra viva, de los mensajes SMS, de los cuentos de una sola página, de los gang bang, de los tic-tacs y del sexo de discoteca.

El x-serial killer no sabe lo que hará doce segundos antes de hacerlo. El x-serial killer nunca se pregunta cuándo, cómo y dónde, sino cuántos.

Ejemplos:

• (Bogotá, Colombia) Treinta y dos personas mueren aplastadas entre los anaqueles de la librería Lerner. No hay sospechosos.
  
• (Chicago, Illinois, USA) Niños al carbón. Trece niños mueren electrocutados en una piscina pública. Una tostadora eléctrica fue la herramienta del crimen. Se desconocen los móviles. Un empleado de la piscina, Joe Mileti, ha sido apresado. «Me recordó los asados en casa de mis abuelos en Buenos Aires», aseguró un testigo.
  
• (Tolú, Colombia) Bronceados y Aplanados. Veintisiete turistas que toman el sol mueren atropelladas por una aplanadora desbocada y sin conductor estacionada junto a la playa que pertenece a la alcaldía. Lapacio Garrido, propietario de la coctelería ambulante El Terror, ha sido acusado del múltiple crimen. Una orden de captura ha sido expedida por la fiscalía en Sincelejo, pero tomará dos días en llegar por correo a Tolú. Garrido se desvanecerá mientras tanto.
  
• (Urumqi, China) Incendio en un centro ilegal de video, drogas y karaoke. Cincuenta y un víctimas.
  
• (Sopó, Colombia) Última rasca. Cincuenta y dos estudiantes de último grado del colegio Gimnasio Nueva Revolución, con sede en Bosa, mueren intoxicados tras celebrar un canelazo de recolección de fondos para la fiesta prom. Medicina legal encuentra rastros de arsénico en la olla donde fue preparado el brebaje. Marina Toledo, la única superviviente, asegura que el profesor de filosofía, Miguel Gualdrón, está involucrado. Más tarde se descubre que Gualdrón, además, abusó de dieciseis estudiantes durante el paseo a Cartagena, aprovechando su alto estado de embriaguez. La prensa roja decide apodarlo La Quinta Bestia de los Andes, pero el mote no tiene mucha acogida.
  
• (Denver, Colorado, USA) Fuego en el "Old Mill Boat Ride" del parque de atracciones "Elitch Gardens". Esta atraccion ofrecía un viaje en bote a través de un túnel oscuro donde se exhibían luminosas escenas representadas por personajes de cuentos infantiles, fabricados en papier maché. La construcción, de cien metros de largo, fue terminada en 1914 y restaurada en 1928. Seis personas murieron debido a la inhalación del humo tóxico. La policía atribuyó el incidente a Dios. El verdadero autor, Roger Sehirlow, dependiente de la tienda de pop-corn ubicada justo junto al Boat Ride, jamás fue descubierto y vive hoy en Omaha con su esposa y sus cuatro hijos adolescentes.
  
• (Barcelona, España) Descontrol Mental. El reconocido mentalista radial Doctor Kaleydo ordena «pugin al terrat i segueixin els coloms (suban a la terraza y sigan a las palomas)» a la audiencia de su programa matutino Singularidades Psíquicas. Doscientas cincuenta y cuatro personas proceden, sólo doce de ellas sobreviven al salto por vivir en casas de un solo piso. Meses más tarde se descubre que Kaleydo, cuyo nombre real es William Sánchez, había sido a su vez hipnotizado y es, por tanto, completamente inocente del crimen que se le imputa. De todos modos, pierde su empleo y se dedica desde entonces al comercio puerta a puerta de electrodomésticos con bastante éxito. La Interpol anda tras la pista de un maléfico telépata francés apodado Monsieur Pain, a quien se culpa del trance hipnótico de Kaleydo.

Parte de la serie Hope de Erwin Olaf (Descubierto via Kerlames)

There were people who called themselves Satanists who made Crowley squirm. It wasn't just the things they did, it was the way they blamed it all on Hell. They'd come up with some stomach-churning idea that no demon could have thought of in a thousand years, some dark and mindless unpleasantness that only a fully-functioning human brain could conceive, then shout "The Devil Made Me Do It"

T. Pratchett y N. Gaiman, Good Omens

1.

Esta entrada iba a ser un pretencioso podcast, pero yo no tengo madera para locutor.

2.

Para contrarrestar la mala vibra asociada al seis-seis-seis y el estreno del injustificable remake de La profecía, les recomiendo la lectura de Good Omens, uno de los libros más sensatos escritos sobre el apocalipsis y el anticristo en mucho tiempo.

3.

Es realmente vergonzoso que hayan decidido hacer un remake de una película como La profecía. Este es un proyecto que, además de no aportar gran cosa, sepulta de mala manera un excelente clásico de horror que, tal vez, hubiera merecido mejor una reedición y un estreno del director's cut aprovechando la fecha. ¿Qué seguirá? ¿El remake cuidadoso de las otras dos?

4.

Lo peor del asunto es pensar que mientras estrenan La profecía reloaded, el proyecto de Terry Gilliam de adaptar Good Omens fue archivado y ya ni siquiera aparece mencionado en IMDB. En teoría, el estreno de la película de Good Omens era también por estas fechas.

5.

En un universo perfecto, Terry Pratchett hubiera sido el más viejo de los Monthy Python.

6.

Barcelona está llena de góticos hoy. No puedo evitar recordar que el bueno de Momus incluye la moda gótica entre sus siete pecados capitales:

Why abandon Christianity without also abandoning its demonology and its panoply of death rites? That would be like throwing away the fruit and keeping the peel. And why dress only in black, when there are so many other colours? Isn't that chromophobia? My vilification of fashion gothdom clearly relates to my rejection of Christianity, and post-Christian attitudes like the "guilty pleasures" mindset. I just hate this idea of a Christian culture where you have, in the mainstream, evil people who think they're good doing evil things in the name of Jesus (you know, "Bush denies that God told him to invade Iraq") and, in the subculture, good people who think they're evil dressing up as flesh-eating zombies. Come on, people, evolve! Perhaps if you stop thinking of yourselves as evil, your evil rulers will stop thinking of themselves as good.

7.

Curiosamente, ninguno de los góticos que vi por ahí hoy me pareció tan miedoso como el viejo que estaba parado con gafas negras al lado del palau echándole comida a las palomas. Lucía como si estuviera cometiendo un crímen sin el menor remordimiento.

8.

Si mañana amanecen doscientas palomas muertas en Barcelona, ya saben dónde buscar.

9.

En el podcast, aquí venía Antichrist Superstar.

Una vez más, la conjetura de Poincaré ha sido resuelta. El número de intentos de solución de la conjetura ha aumentado bastante desde que le pusieron un precio a su cabeza. Parece, de todas maneras, que la prueba propuesta en esta ocasión es sólo una versión clarificada y pulida al mejor estilo chino del intento difundido en 2003 por el ruso Perelman. (A ese señor, por alguna razón, yo siempre me lo imagino como un terco viejo cascarrabias (pese a que sólo tiene cuarenta años).)

   
En 1975, Emmanuel Pellard, un joven matemático y filósofo nacido en las Canarias, visitó la tumba de Poincaré en París y, ante ella, prometió que se encargaría personalmente de impedir que su nombre fuera olvidado. Para esto, escribió en sus memorias, fundaría una organización secreta destinada a velar, recurriendo incluso al asesinato y la injuria, por el estado eternamente abierto de la conjetura.

Pellard murió hace cuatro años en Sevilla, atropellado por un caballo.

1.

Fuimos hoy a la playa. Leí un libro mientras Mónica y Ana se bronceaban. Veinte minutos de un lado, veinte minutos del otro, y así.

Me gusta mucho la equidad playera. La playa rompe las jerarquías, horizontaliza. En la playa priman la confianza y la cordialidad. Los intercambios sociales se suavizan, la agresividad urbana merma. Algo parecido pasa en la ciclovía dominguera bogotana.

¿Por qué somos distintos en la playa? ¿Por qué ese espíritu no se extiende casi nunca a la convivencia cotidiana en las grandes ciudades?

2.

Había un profeta caminando por la playa. Un profeta barbado de sombrero y calzoncillos raidos de motivo floral; parecían hechos con un mantel. Los calzoncillos no eran muy buenos conteniendo sus peludos testículos, pero a él eso parecía no importarle.

El profeta leía un libro y de vez en cuando se paraba y cambiaba de sitio. Por unos minutos apenas estuvo a nuestro lado. El profeta no profetizó nada, pero se le notaba que sabía todo sobre nosotros. No le interesábamos en absoluto.

3.

Había una mujer junto a nosotros, hablaba por su teléfono movil. Hablaba en inglés con un fulano que le reclamaba que ella no lo hubiera llamado antes. Ella le aseguraba que lo había hecho y parece que el otro insistía que no era cierto. Era una pelea insulsa pero a mí lo que me maravillaba era el color de la piel. No era negra ni blanca sino de un dorado casi perfecto, parecía de mentiras. Al final, creo, se dió cuenta de que el tipo estaba borracho y le colgó. Siguió bronceándose innecesariamente otro rato, luego se fue de la mano de un italiano con el que estaba.

A las cuatro de la tarde llega un PM a la oficina preguntando por el mayor. «Qué pasa», pregunta el cabezón. «Es que capturamos a dos manes que parece que iban a robar a la señora Sonia —la esposa del mayor— aquí al ladito de palacio. ¿Usté sabe dónde anda mi mayor?, es que tenemos a los manes pero no sabemos qué hacer.»

«¿Y dónde están los hijueputas, García?», le responde el cabezón al PM levantándose envalentonado de su escritorio. No es un tipo alto. Es, de hecho, más pequeño que yo. Mientras él organiza el eternamente caótico archivo, yo juego a hacer macros de word y excel que pretendo dejar de legado para las nuevas generaciones de reclutas. Una de las macros es una trampa: un botón que tiene dibujado un osito borra sin pedir permiso todo el contenido del directorio de informes para la brigada. El día que me vaya, lo dejaré encabezando la barra de herramientas al ladito del botón de guardar.

«Aquí en la plaza de armas los tiene Vega,» dice García, y el cabezón me dice «Fresco, yo arreglo esto, Molano,» y sale de la oficina. Yo sigo trabajando hasta que escucho los golpes afuera.

(Una vez yo me agarré a puños con el cabezón. El cabezón era un tipo envidioso y medio ruin y le gustaba, por encima de todo, el poder que le confería trabajar para el mayor. Lo disfrutaba y abusaba. Un día lo encontré de malas pulgas porque no lo habían nombrado dragoniante. «Sabe qué, hijueputa», me dijo, «váyase pa'la mierda». Y entonces yo le respondí sin pensar «Más hijueputa será su madre» (?) y el tipo se me fué encima cual jabalí enano. Ahí nos dimos. Nada grave afortunadamente. El ejército hace esas cosas, lo vuelve a uno así, como un animalito.)

Golpes afuera. Golpes afuera y gemidos. Gemidos y gritos, insultos. Me asomé por la ventana a ver qué pasaba.

El cabezón estaba en camiseta blanca y le daba patadas en las güevas por turnos a los dos manes que los PM tenían apresados. También les daba puños en la cara y les decía «Para que se vuelvan a meter con la señora Sonia, malparidos».

Era una escena absurda, como tantas otras que presencié durante mi año largo militeando: dos soldados muy altos sostenían por la espalda a dos tipos flacuchos embazucados mientras un enano, Lord Farquaad, el de Shrek, pero calvo y con gafas, los revienta a golpes como desfogándose, sin ningún control. Al principio los tipos protestaban, pero luego de un rato los músculos de la cara no les daban para esos lujos.

La golpiza se prolongó por unos quince o veinte minutos hasta que pasó un teniente por ahí, vió lo que ocurría, detuvo la vaina y le dijo a los PM que se llevaran a los manes para el S-2 —la sección de "inteligencia"—. Luego se quedó un rato hablando con el cabezón, me imagino que pidiendo explicación, y finalmente le dijo que volviera a la oficina o algo así.

Cuando el cabezón, que se llamaba Hernandez, volvió a la oficina, estaba radiante. Yo diría que hasta feliz. Me miraba con alegría y me decía, «¿Si vió lo que hice, Molano? ¿Sí pilló? Es que esos hijueputas se la merecían, ¿sí o qué?» Tenía las manos amoratadas y los nudillos ensangrentados. Se miraba las manos y se reía a espasmos. «¡No joda, yo siempre quise hacer eso!», dijo antes de sentarse en su escritorio y quedarse callado, como relamiéndose.

Fue más fácil y más dificil de lo que me imaginaba.

Siguieron apareciendo luego de la masacre de la caja de antical. Ya no sabíamos qué hacer. En shock histérico decidimos proceder a una limpieza profunda de la cocina. Limpiamos. Encontramos otros dos nidos. Desinfectamos todo a fondo.

Un día más tarde, al levantarme, encontré dos más caminando sobre nuestra pequeña nevera. No podía ser. Recordando las técnicas de aniquilación aprendidas en Vietnam, les permití vivir a cambio de que me condujeran a su campamento. Inconscientes de lo que les esperaba, caminaron hasta debajo de la licuadora y luego desaparecieron. Gotcha, pensé.

Dentro de la licuadora había treinta. La estructura de soporte del motor servía como complejo habitacional a una próspera familia de clase media-alta. Además de varias habitaciones, contaban con nursing room para las más chicas y hasta una especie de criadero con huevecillos que, desde ese día, no puedo dejar de comparar con esos granos de cebada que trae el yogurt de frutas que a veces me como por las mañanas.

La batalla ha concluido exitosamente, pero la guerra, lo sabemos por experiencia, nunca termina. Estamos en proceso de adquirir H₃BO₃ para ser usado en próximas confrontaciones. Les quema las patas.

Creo que este hubiera sido un reality show para televisión excelente. Le faltó perspectiva de marketing a la federación nacional de cafeteros.

Ayer estuve en un concierto de Red Hot Chili Peppers. Al lado mio había un gigantón rasta que se creía Flea y, pese al tumulto, se las arreglaba para bailar como si estuviera solo en una pista para él. Más de una vez fui embestido por su (no tan) imaginario bajo.

Yo ya estoy muy viejo para eso de los conciertos.

(Pensándolo bien, yo siempre he sido muy viejo para conciertos.)

Punta Bolivar, golfo de Morrosquillo, Córdoba, Colombia. Dos y media de la tarde. El pelao pasa con su baldecito y su palangana de metal marcando el ritmo de los pasos con el cuchillito negro que carga. ¡Oye, ostra viva!, dice uno, y una ostra le da el pelao a medio abrir con un pedacito de limón. Uno coge la ostra, le echa el chorrito cítrico, pimientica, un poquito de sal y, ¡suc!, se fue la ostra.

El procedimiento se repite un cierto número de veces que dependen de la disponibilidad de dinero, ostras, ganas y limón, principalmente. Llegar a tres no es realmente dificil. No sé si la tercera sea la vencida, pero yo creo que se necesitan al menos tres ostras vivas para empezar a disfrutar la cosa.

En realidad yo no he podido racionalizar por qué como ostras. Siempre que intento termino confundido y pensando que tal vez debería dejar de hacerlo. ¿Es el sabor? Realmente no. El sabor se pierde casi completamente entre los condimentos. ¿La textura? Tal vez. Pero la ostra no se masca, apenas se ve pasar. La ostra se rehusa a admitir análisis. No lo merece ni lo necesita. Cada ostra es en esencia vivencial: ella sólo es durante el tercio de segundo que tarda en llegar al esófago. Ese es su instante y eso basta.

(Otra posibilidad más es que sea alguna extraña tradición. Algo que uno vio hacer a su papá alguna vez. El problema de esta solución es que yo debo admitir que esa experiencia, más que un placer nostálgico, siempre me ha producido goce gastronómico. Nostalgia hay, claro, pero yo puedo jurar que seguiría comiendo ostra así olvidara que alguna vez vi a alguien más haciéndolo, que podría juzgar las ostras sin recurrir a excusas históricas y concluir que valen la pena. Tal vez no pueda, pero así lo siento.)

Tras amplias deliberaciones durante esta semana, por fin llegamos a un acuerdo con respecto a los ganadores del concurso de microrelatos. Los resultados están acá. Felicitaciones a los ganadores y muchas gracias a todos los participantes.

Una ventaja¹ del proyecto político de Mockus sobre los de sus contendores es que (para un gran pedazo del mismo) estar en la presidencia es preferible pero no necesario. Cerca de ciento cincuenta mil personas repartidas a lo largo y ancho del país con interés en promover valores de convivencia, tolerancia y respeto a la vida reportaron su existencia ayer. Ciento cincuenta mil que queremos cogobernar, que no queremos que el Estado sea manejado a espaldas de la gente. Lo mejor es que esa es sólo una porción de los que apostamos por un cambio como ese. Una pequeñísima porción. Hay muchos que también creen en eso y que votaron los otros, o que incluso no votaron. Somos muchos más que las FARC, los paras y el ELN juntos. No tenemos que escondernos. No somos criminales. No usamos fusiles. No asesinamos, ni secuestramos, ni desaparecemos personas. Nosotros hablamos, escuchamos, discutimos, acordamos.

Ojalá que el impulso no se pierda y el movimiento Visionario siga activo. Creo que hay muchas cosas que podemos hacer desde abajo.

Notas al margen:

• Ese veintidos por ciento posiciona al PDI como la segunda fuerza política del país. Ojalá que en estos cuatro años se consoliden, aclaren y desempolven. Yo creo que tienen un buen chance para el 2010.
  
• Ese veintidos por ciento que votó por el PDI no puede ser ignorado por el presidente. Espero que todos los sustos que le produjo esa masa en continuo crecimiento se reflejen en cambios y reconsideraciones de algunas de sus políticas actuales.
  
• Ese veintidos por ciento comparado al triste doce de Serpa sirve para que barramos de una vez por todas los restos humeantes del partido liberal. Alguien dijo que lo más probable es que un pedazo del liberalismo se reconstituya como parte del uribismo y cogobierne. Suena razonable dado el estilo de esa gente: los pañuelos que tanto agitan van para donde los lleve el viento.
• Muy buena la columna de Alejandro Gaviria en El Espectador sobre el resultado de la elección (enlace con el patrocinio de Cavorite Labs).

______________
¹ Y también una desventaja. Muchos leían el programa de Mockus y decían: bueno, nosotros también queremos eso, pero para eso no se necesita ganar unas elecciones presidenciales. Los presidentes deben prometer cosas más "concretas". La antipolítica no sirve, parece, para hacer política.

1.

El cuento The golden man fue publicado en abril de 1954 en If Magazine por Philip K. Dick. Sin entrar en muchos detalles, el contexto en el que transcurre es el siguiente:

Por alguna razón inexplicada, razas de deviants empiezan a nacer de seres humanos. Los tales deviants son temidos por los seres humanos normales pues suponen una amenaza potencial a la especie. Los deviants tienen poderes, a veces tienen telequinesis, a veces usan control mental y alguien comenta en un bar que eso es diferente a poder leer mentes, a veces desarrollan alas, otras veces se especializan/adaptan a ciertos ambientes. Sea cual sea el caso, el procedimiento propuesto por la sociedad descrita en el cuento es destruirlos, pues los homo sapiens no desean ser reemplazados. La historia trata de la aparición de un nuevo tipo de deviant que amenaza con ser efectivamente nuestro nuevo (y escalofriante) reemplazo.

¿Les suena? Claro que sí. En septiembre de 1963, nueve años después, el magnánimo Stan Lee publica la primera The uncanny X-Men. En ella narra las aventuras de Charles Xavier y su grupo de adolescentes mutantes en proceso de comprensión de sus poderes. Leo ahora en Wikipedia que atribuyen la idea de X-Men, al menos de manera no oficial, a una novela publicada por capítulos en 1953 llamada Children of the Atom, escrita por un tal Wilmar Shiras. En esta novela unos adolescentes mutantes (producto de un accidente nuclear) se esconden del mundo por temor a no ser aceptados.

La novedad de Dick, el ingrediente que agrega a la sopa propuesta por Shiras, parece ser la noción de que los mutantes no temen tanto de sí mismos como los humanos deben temer de ellos. Una cosa es esconderse por ser diferente y otra ser rechazado por serlo. X-Men viene entonces a ser el resultado de esa sopa. Sería interesante averiguar cuántos cuentos de ciencia ficción describiendo mutantes fueron publicados entre 1953 y 1963. Cuántos predecesores de X-Men hay. Qué aporta cada uno a la sopa.

2.

En febrero 28 de 1953 Watson y Crick entraron al tradicional Eagle Pub de Cambridge y anunciaron a todos sus habituales compañeros de tomata que «habían resuelto el secreto de la vida». Pagaron ronda de pints para todos y se emborracharon y vomitaron antes de las seis y media para seguir los estándares ingleses. Una placa azul acreditando eso está pegada hoy a la entrada del bar. Yo le tomé una foto pero no la encuentro.

Para compensar, aquí hay una foto de un cisne negro mutante que navega todavía (espero) las aguas del rio Cam, muy cerca del Eagle Pub. Al pobre desgraciado le sale la pata izquierda de la espalda. Así vive.


En fin. Mi duda alrededor de todo esto es qué tanto habrá tenido que ver el anuncio de Watson y Crick con el nacimiento literario durante ese mismo año y el año siguiente de los mutantes. El término, en el contexto de ciencia ficción, aparece acuñado en 1954 o 1953 dependiendo de la fuente.

(Me pregunto, por ejemplo, si P.K. Dick estaría enterado de lo que hicieron Watson y Crick. Por supuesto, el descubrimiento de ese par no es necesario para lo que Dick propone. Su planteamiento no se adentra en las técnicalidades fisiológicas de cómo la herencia es transferida, sino que se mantiene en un cómodo contexto darwiniano (Fidel me corregirá si estoy usando mal el término) de caracteres recesivos y dominantes, pero es curioso que ocurra paralelamente a otros trabajos similares publicados durante ese año.)

Lo que me gusta de todo este cuento es cómo pareciera que el desarrollo de una idea científica produce, casi de manera inmediata, una explosión imaginativa a su alrededor que termina permeando la ficción que se escribe por la misma época. La ciencia impulsa a la literatura y esta socializa los conceptos, los vuelve concebibles. La literatura de ficción, comparada a la de divulgación, parece ser mejor, aunque inyecte grandes dosis de vaguedad en el proceso, humanizando la ciencia. Tal vez una función secreta de la literatura sea, algunas veces, hacer la ciencia un asunto tolerable. Abrirle paso a las ideas para que el mundo empiece a aprehenderlas y aceptarlas.

Un ejemplo reciente de ese proceso es la popularísima Las partículas elementales de Michel Houllebecq. Jaime escribió hace poco una buena reseña sobre ese libro. En este caso los aportes científicos son varios e involucran, como todo lo que es cool en ciencia hoy en día, buenas dosis de física complementadas con química y aplicadas a biología y, en particular, ingeniería genética y comentario filosófico-social con sabor a Edge. Sólo le falta un poco de modelación computacional como la que hacen Juan Roberto o Fidel para que sea el ejemplo perfecto.

3.

Citas tomadas de The golden man:

Superior survival doesn't mean superior man. If there were another world-wide flood, only fish would survive. If there were another ice age, maybe nothing but polar bears would be left.

***
Wisdom ordered a group of armed guards over. "Get him out of there. To the euth stage."

Anita shrieked. "Wisdom, you can't—"

"He's too far ahead of us. We can't compete with him"

***
"Maybe he is harmless. You always assume a deeve is a menace. He might even be beneficial. Somebody thought whose women might work in. Maybe this thing has something that would advance the race."

"Which race? Not the human race. It's the old 'the operation was a success but the patient died' routine. If we introduce a mutant to keep us going it'll be mutants, not us, who'll inherit the earth. It'll be mutants surviving for their own sake. Don't think for a moment we can put padlocks on them and expect them to serve us. If they're really superior to homo sapiens, they'll win out in even competition. To survive, we've got to cold-deck them right from the start."

4.

Está en proceso de producción una película protagonizada por Nicholas Cage basada en The golden man. Se llama Next y será estrenada en 2007. Por ahí leí la descripción y parece que sería mejor decir lejánamente inspirada. Una prueba de esto es el hecho de que, en el cuento, P.K. Dick describe al golden man como «un ser hermosísimo» y esa no puede ser una descripción de un personaje representado por Nicholas Cage (por más que haya hecho de ángel en el soso remake gringo de El cielo sobre Berlín y se haya sugerido que hiciera el papel de Superman).

Una adaptación de algo de Dick que si se ve muy bien es A Scanner Darkly, un largometraje de animación a la Waking life que se estrenará este año. En fases iniciales de ese proyecto participó Charlie Kauffman. Lástima que se haya salido.

(Una pregunta para aficionados: ¿Cuál creen que será la próxima historia de P.K. Dick que se adaptará al cine?)

5.

¿Será este realmente el final de la serie X-Men para cine? ¿Se aguantarán las ganas de ganarse unos dolaritos con otra? ¿No sería bueno hacer una donde apareciera Apocalypse?

En Chansons Tristes, Jesús Nazareno y de Todos los Santos Mártires en la Tierra Fernández (a.k.a.) Black Hole (a.k.a.) Mano Muerta me enseña mis primeras películas de luchadores enmascarados mexicanos. Trajo varias a Francia, trajo muchísimas, me explica, pera tener «un constante recordatorio de lo que no hay que hacer, de lo que de ningún modo quiero que sea mi La vida existencialista de un luchador enmascarado mexicano»

R. Fresán, Mantra

Leyendo la entrada sobre Plagiarismo del excelentísimo blog Ausente, recordé la existencia de esa joya maestra de la cinematografía turca que es 3 Dev Adam, una película que jamás he tenido el gusto de ver, pero que algún día espero conseguir a través de los contactos con la mafia turca que hice durante mi estancia en Urbana.

(Debido a que la idea viene del blog ausente y su entrada sobre copiarse, usemos abusívamente (aunque con mucha menos gracia) su técnica para presentar películas:)

Cierren los ojos. Imagínense al Santo para empezar, el heroe mexicano moderno por excelencia. El Santo tuvo mucho éxito en el medio oriente. En Turquía es un personaje reconocido y famoso. ¿Listo? Ahora pinten al lado al capitán América. ¿Ya? Bueno, eso se debe ver así:


Una vez aclarado esto, imagínense que El Santo y el Capitán América llegan de incógnito a Estambul para participar en la captura del criminal apodado "El hombre araña", que no es otro que el superheroe que ahora representa Tobey Maguire de vez en cuando. Es un Hombre Araña malo, bien malo. Aquí tenemos una foto para que se saboreen:


Y bueno, ahora el Capitán América y El Santo (duo perfecto para confrontar Hulk Hogan y Mr. T, por cierto) se tienen que agarrar con el hombre araña:


Ahí tienen. Eso es 3 Dev Adam. Espero que se unan a mi cruzada para conseguirla, popularizarla y hacer que se distribuya en teatros comerciales en, por lo pronto, Colombia y España.


(Aquí, acá y acá hay reseñas en inglés de afortunados que la han visto. En la primera mencionan que existe otra película turca donde aparece El Santo, una tal Yilmayan Seytan. De la segunda robé descaradamente las imágenes (Las únicas disponibles en linea, prácticamente). En esta corta pero sustanciosa biografía del Santo la película es tangencialmente mencionada.)

Desde hace unos días veníamos encontrando pequeñísimas cucarachas paseando por la sala. Fumigamos un par de veces para propiciar su desaparición, pero los avistamientos continuaban.

Ayer descubrimos su escondrijo. Se ocultaban entre una caja junto a la lavadora donde guardábamos las pastillas antical. M. abrió la caja para sacar una pastilla y las vio: docenas de bestias en miniatura aglopadas en torno a su madre; alimentándose por turnos, chupándole las tetas, exprimiéndola hasta el desmayo. Más de una vez habiamos metido la mano en esa caja sin mirar.

Sí, no se sorprendan, en España las cucarachas ya son mamíferos.


Stencil Revolution

Estimado señor Presidente:

Usted no ha aceptado participar en ningún debate durante este proceso electoral. Caracol anunció que usted participaría en la secuencia de entrevistas que organizó para el domingo pasado en la noche y así lo informó a la opinión pública. La cadena Caracol también expresó que usted canceló su participación a última hora sin consideración alguna frente a los otros candidatos, los organizadores del programa y lo más importante, los ciudadanos que sí estaban y están interesados en poder comparar propuestas y actitudes de quienes buscamos ser democráticamente elegidos para gobernar a Colombia.

Su actitud es una decisión personal que genera precedentes preocupantes para la democracia colombiana. La interpreto como un desaire a los demás candidatos y un desaire a la ciudadanía. Mi campaña subraya que el camino para Colombia es educarnos y actitudes como la adoptada por usted poco ayudan a ese propósito.

Dado que buena parte de mis críticas han estado centradas en las ambivalencias de los acuerdos celebrados por su gobierno con los paramilitares, me permito solicitarle hacer públicos dichos acuerdos toda vez que a la sociedad no le basta con saber que hay una "palabra empeñada".

Además, en relación con el proceso de aplicación de la Ley de justicia y paz, le solicito hacer públicas al menos algunas metas significativas que permitan pedirle cuentas al gobierno y a la Comisión de reparación. Propongo establecer metas en el tiempo cuyo cumplimiento pueda medirse con los siguientes tres indicadores, dos de esclarecimiento de la verdad y uno de restitución de tierras:

• Indicador porcentaje de esclarecimiento de la verdad sobre crímenes de lesa humanidad: La cantidad de crímenes de lesa humanidad (genocidio, tortura, desaparición forzada) cometidos por las autodefensas y esclarecidos gracias a la aplicación de la ley, dividida por el total de crímenes de lesa humanidad atribuidos a ese grupo al margen de la ley en un periodo determinado (propondría los tres cuatrienios, el de los gobiernos Samper, Pastrana y el suyo).
  
• Indicador porcentaje de esclarecimiento de la verdad sobre crímenes de guerra: La cantidad de crímenes de guerra (graves infracciones al derecho internacional humanitario como secuestro, masacre y ataques a la población civil) cometidos por las autodefensas y esclarecidos gracias a la ley, dividida por el total de crímenes de guerra atribuidos a esos grupos.
  
• Indicador porcentaje de restitución de tierras: La cantidad de hectáreas restituidas por parte de las autodefensas dividida por la cantidad estimada total de hectáreas despojadas por ellas durante los mismos cuatrienios.

También sería relevante formular tres metas en materia de no repetición del comportamiento delictivo, metas cuyo cumplimiento tendería a indicar que sí se logró el desmantelamiento de las correspondientes estructuras delictivas.

Como en otros aspectos de la vida nacional, el cumplimiento de estas metas —que puede llegar a hacer parte de una verdadera re-fundación del Estado colombiano— requiere la intervención de más de un poder público. Hacerlas explícitas ayudaría a impulsar las correspondientes coordinaciones y ayudaría a evitar los malestares que generaría el que el gobierno se lave las manos responsabilizando de todo a la Comisión de reparación.

Por otra parte la sola discusión de los indicadores propuestos arrojaría bastante luz sobre el proceso con los paramilitares, a quienes debería ayudarles a definir a qué juegan, así como también debería ayudarle a la sociedad a ejercer su pacífica presión pedagógica.

Cordialmente,


Antanas Mockus Sivickas
Candidato a la Presidencia
Alianza Social Indigena
(Tomado de acá. Las negrillas son mias.)


Nota al margen: Creo que con esta entrada cierro mi serie Elecciones 2006 dedicada a apoyar la candidatura presidencial de Antanas Mockus. De los principios del movimiento visionario es factible que siga hablando. Lo siento, Ascaroth. :)

• Pensar en los episodios dobles de La isla de la Fantasía de los que nunca transmitieron la segunda parte.
  
• La sensación de que en La isla de la Fantasía había una subhistoria que ahilaba todos los capítulos pero jamás fue hecha explícita.
  
• Recordar que me crucé con el actor que hacía de Tattoo en un hotel en San José. Pensar que se suicidó a los cincuenta años. Pensar que hubiera sido el patiño de Space Ghost en el programa de Cartoon Network, robándole cámara al extraterrestre con cara de mantis.
  
• Sufrir al descubrir que La isla de la Fantasía no podía estar en el Triángulo de las Bermudas porque quedaba en el oceano pacífico.
  
• La malignidad inherente al personaje de Ricardo Montalbán, a quién pretendían vendernos como un ser cuasi-angélico al mismo tiempo que sometía a terribles (y pesadillescas) vejaciones a los visitantes de la isla vestido siempre de blanco inmaculado (Pensar, para hacer el paralelismo, en el psicótico Kitano ofreciéndole la sombrilla a la niña en Battle Royale). ¿Hay alguna imagen más tenebrosa que la del señor Roarke viendo a los visitantes pasar mientras comenta a Tattoo, en clave sarcástica, los deseos que cada uno tiene?
  
• Sospechar que alguna vez, siendo un niño, quise ir a La isla de la Fantasía. Pensar que ir a la isla tenía un precio.
  
• Vislumbrar la posibilidad de que, en el fondo, La isla de la Fantasía fuera una serie de terror.
  
• Pensar que, tal vez, La isla de la Fantasía sea la misma isla donde transcurre Lost.

You should have realized it by now, but I still feel the urge to say it. You have no cosmic significance! Therefore, there is only one sensible thing to do. Let me tell you how to do it.

K. Hede, BRID

Una reseña de The Book of Real and Imaginary Drugs ha sido publicada por mi buen amigo Sonat Suer acá. Fue Sonat quien me presentó a Hede hace unos meses, luego de que lo vió dictar una conferencia sobre libertades y castración en la sede de Champaign de Illinois Disciples Foundation.

All that sex as clean and pure as love
between the world and itself That fucking
with everything which is beautifully penetrable
That pushing it even into a plantain palmtree Makes oneself
The greatest fucker of the whole fucked universe
Remembering Walt Whitman

-- R. Gomez, Where the double sex sleeps
(Traducción al ingles por Karl Hede)

1.

Como ustedes saben, yo vengo de una zona de Colombia con amplia y reconocida tradición zoofílica.

Antes de «probar mujer», los pelaos de Lorica se preparan siguiendo la ruta de Roberto Begnini en Una noche en el mundo. Primero le dan a un hueco en una patilla y luego, sintiendo el llamado de la carne, proceden con algún animal de granja que tengan en el patio de la casa. Entre los animales preferidos están la burra y el burro, para los cuales se consiguen, por tradición oral, completos manuales técnicos de uso. Los niños se refieren genéricamente al burro como objeto sexual con el mote de Maria Casquito.

Adicionalmente se usan gallinas, perras, patos, corderos, ovejas y marranas. El problema de las marranas es que muerden. Una vez mi mamá en el hospital tuvo que atender a un niño que había sufrido mutilación del pene por culpa de una marranita malgeniada.

En zonas urbanas de la costa atlántica colombiana, empresarios emprendedores y visionarios han empezado a montar completos burdeles de burras para que los niños puedan acceder a sus servicios por módicas sumas en un ambiente sano, limpio y sin tener que dejar la ciudad. El de Barranquilla, según dicen, ha sido todo un éxito.

2.

El encargado de alimentar a los delfines en el acuario de Chicago fue, por cerca de diez años, un hombre rubio y delgado de nariz grande y pequeños ojos de morsa. Su nombre era Karl Hede y venía de Finlandia. Karl Hede ha escrito varios libros, entre los que vale la pena mencionar Music as a Can Opener, The Book of Real and Imaginary Drugs, A Modest List of Impossibilities, Collected Poems of Mine y The Art of Intercourse with Intelligent Beings: A Case Study with Dolphins. Debido a la publicación de este último, Hede fue expulsado de su trabajo.

TAIWIB:CSD, como se conoce en la literatura, es un tratado enciclopédico de corte lírico e intención didáctica que se ha convertido en referencia obligada para los amantes de la psicoterapia zoofílica submarina. Incluso los capítulos preliminares de anatomía presentan sorpresas para los conocedores. Hede divide, por ejemplo, en un bellisimo diagrama a todo color, la vagina del delfín en diecisiete zonas erógenas que identifica con estilizadas letras griegas mayúsculas (Hede, recordemos, es calígrafo de formación) y luego procede a detallar con gracia en respectivas diecisiete secciones. Así mismo, es de resaltar el complejo capítulo sobre fist fucking subacuático y los manejos de presión. Un verdadero caso estudio en mecánica de fluidos.

Hede aprovecha la crónica de sus experiencias con delfines para reflexionar sobre el valor de la sexualidad en occidente, la soledad compartida y la falta de compenetración entre individuos, haciendo eco a reflexiones similares de Houllebecq en Les particules élémentaires. En su opinión, el intercambio sexual entre humanos adolece de la sinceridad que percibe al fornicar con delfines y es a esta sinceridad a la que Hede atribuye la conexión a nivel psiquico que fundamenta su valoración del acto. Una conexión que trasciende la relación meramente profesional y lo lleva a iniciar una aventura comunicativa sin precedentes que tendrá como resultado su aclamado libro A Short History of Eyebrows.

Hay algo terriblemente atractivo en la prosa de Hede. Diría que es su vitalidad, pero su estilo es preciso, poco dado a barroquismos innecesarios. Es material apasionado sin ser desbordante, es atrevido sin ser obseno. Es erótico, sobre todo erótico. Tal vez lo que me absorbe es su mesura, su manera de transmitir con honestidad y equilibrio aquello que piensa, su siempre respetuosa cadencia, su voz inteligente que no menosprecia al lector pese a su erudición. Me recuerda los mejores ensayos de Konrad Lorenz, mezcla perfecta de literatura y ciencia.

Nota al margen: Feliz cumpleaños, doctor Watson.

Escucho a través de mi ventana Mis ojos lloran por ti, el tema clásico de Big Boy. Es la séptima vez que suena en lo que va del día.

1.

El tiempo dice que la «oposición a la película 'El Código Da Vinci' favorece a sus productores». Sergio Mendez nos demuestra en la práctica que esto es cierto. El anónimo editorialista del Tiempo, quien nunca se ha distinguido por su profundidad de análisis, dice que los cardenales han servido al aparato propagandístico de Sony.

Yo me pregunto: ¿Por qué lo hacen si es completamente obvio que el resultado de sus condenas será el opuesto? Mi tocayo Javier Echevarría, la cabeza del Opus Dei, tiene la respuesta: La publicidad (así sea negativa) que el libro (y ahora la película) hace de su organización les conviene. Los hace visibles, los volvió interesantes. Curiosamente, declara esto durante una jornada de protesta en contra del estreno de la película. ¿Notan el bucle? La iglesia sabe lo que hace.

2.

Intentemos ahora una explicación a las declaraciones envalentonadas de las FARC invitando a los ciudadanos a votar por cualquiera que no sea Uribe. Para empezar, debo decir que yo no creo que el señor Reyes sea un idiota. La imagen de las FARC entre los colombianos es radicalmente negativa. Yo estoy seguro de que ellos son completamente conscientes, como los curas del Opus Dei, de que el efecto que una declaración como esa tiene en la gente es completamente el opuesto del expresado. Muchos dudosos, sólo debido a esa declaración, votarán por Uribe en lugar de votar por Serpa.

La pregunta es, entonces, ¿cuál es el objetivo de la declaración de Reyes? Si era apoyar a Gaviria, ¿no les habría venido mejor quedarse callados?

Como decía en un comentario reciente, yo soy de la opinión de que las FARC no luchan por ganar el poder sino por continuar existiendo. Tal vez alguna vez quisieron sentarse en el Palacio de Nariño, pero el propósito actual de las cabezas de las FARC es, más bien, explotar la existencia de la guerra para alimentar sus fondos. La tropa guerrillera, por supuesto, ha sido adiestrada como fueron entrenados ideológicamente los pioneros, pues está demostrado que el adoctrinamiento revolucionario produce guerreros motivados y efectivos. La tropa pelea por abstracciones caducas y utópicas tomas del poder, mientras los líderes se enriquecen a su costa. A ellos lo que más los beneficia es la continuación de la guerra, eso es lo que ellos son. Desde esta perspectiva, las FARC "ganan" mientras que no pierdan.

Los estudios de Isaza y Campos intentando modelar del conflicto armado concluyen que la estrategia que tercamente defiende el presidente Uribe produce una solución medianamente estable en el tiempo en la cual ninguno de los dos bandos tiene opción de ganar a largo plazo.

Yo no me fío de los métodos de Isaza y Campos, me parecen simplificaciones burdas, pero para concluir lo que ellos afirman las ecuaciones no son necesarias, los datos que compilaron y ofrecen en el artículo, tomados de fuentes estatales, y que sirven como base para la construcción del modelo son suficientes. Les recomiendo que los miren.

Lo anterior para decir que, tal vez, lo que pasa es que a las FARC les conviene que Uribe gane porque eso significa otros cuatro años estabilizados y felices enriqueciéndose mientras el país sigue hecho un mierdero. Ellos más que nadie saben los efectos del programa militar de Uribe y están seguros de que pueden lidiar con ellos, tal y como lo han hecho por los últimos cuatro años. Por eso es que invitan a votar por por cualquiera que no sea él. Para que gane y así todos "ganen".

(¿Significa todo esto que deberíamos, para confrontarlas, hacerles caso y no votar por Uribe? No necesariamente. Significa simplemente que deberíamos prestarle menos atención a las declaraciones manipuladoras de las FARC. No escucharlas a la hora de tomar nuestra desición de por quién votar. Me parece el colmo que esos asesinos se consideren con el derecho de, a fusil, censurar o apoyar candidatos.)

Para mí es más fácil escribir una historia cuando no sé bien para dónde va que cuando tengo mediana conciencia de su totalidad. Eso explica varias cosas:

• Cerrar un cuento apropiadamente es dificil. Al fin y al cabo, para ese momento, la historia ya está entera entre el papel y la cabeza. Es más fácil seguir y seguir, pero no tiene ningún sentido.
• A veces uno escribe el que será el final y sigue escribiendo. Luego, al recapitular, es probable que descubra que el cuento se cerró hace un buen rato y que uno estaba arrastrando un cadaver.
• Reescribir un cuento desde ceros es muy dificil. Es como armar con el esqueleto de un hombre el de un avestruz, o algo así. Hay que esperar un tiempo, olvidarse del cuento, expulsarlo de la cabeza.
• Los microrrelatos son prácticamente imposibles de escribir. No hay espacio para error.
  
• Esto aplica también, a su manera, a la redacción de matemáticas. Me parece terriblemente más dificil escribir un capítulo de preliminares, que por lo demás parece un cuentico, que uno de resultados propios. Raro que soy.

Nota al margen: La convocatoria para el concurso de microrrelatos sigue abierta hasta el lunes 22. Ya van 20 cuentos inscritos. Animense a participar.

Por un lado, Carlos Gaviria dice hace un par de semanas que

«el Polo Democrático Alternativo no tiene vínculos con las Farc, rechaza por principio los métodos de la lucha armada y condena sin reticencias cada uno de los actos de terrorismo que cometen contra los ciudadanos indefensos.»

Por otro lado, el partido comunista colombiano declara hace menos de un año en el marco de un congreso nacional que es

«equivocada la idea de que la lucha armada ha perdido su vigencia en Colombia. Esa vigencia depende de las condiciones existentes. Su razón de ser es el resultado de una realidad histórica y política no superada: la violencia y el terrorismo de Estado como elemento constitutivo de la política dominante. Desde luego, la lucha armada no es la única respuesta del pueblo a esta realidad y eso lo confirma la experiencia colombiana. La lucha para transformar las causas raizales, sociales, políticas y culturales que condicionan el conflicto armado exige, en la actualidad, la conjugación de todos los esfuerzos, acciones y movilizaciones posibles para alcanzar una paz democrática a través del diálogo para un acuerdo nacional. Solo un cambio en la actual política del Estado podría avanzar en esa dirección.

Desde el horizonte de la insurgencia deben hacerse esfuerzos serios y sostenidos para elevarse al nivel de una percepción positiva, favorable y solidaria con los intereses y anhelos populares. Viabilizar la intervención del movimiento popular y la acción política de la izquierda en las regiones, y superar las formas de acción que afectan innecesariamente a la población. Los pasos en esta dirección ayudarán en gran medida al avance en conjunto de la lucha popular y a ampliar el prestigio del movimiento guerrillero entre las masas. La unidad entre los sectores insurgentes está llamada a ser un paso de gran repercusión para el pueblo. Para esa unidad son importantes en la actualidad los puntos programáticos de convergencia que están en construcción en los diversos escenarios de la movilización y la lucha popular.»

Para luego cerrar diciendo que

«En los procesos unitarios en curso es inevitable el trabajo conjunto con sectores que no comparten la lucha armada. De allí la necesidad de unirse en torno a lo esencial, por la defensa de los derechos y libertades, contra el proyecto reaccionario, contra la intervención imperialista y destacar la búsqueda de la SPN como punto de convergencia y consigna común para la unidad.»

¿Significa la afirmación de Gaviria que su movimiento (y su candidatura) no acepta el apoyo del partido comunista colombiano? ¿O acaso que en lo corrido del año el partido comunista se retractó de su manifiesto abierto? Parece que no.

Dicen los comunistas que hay necesidad de unirse en torno a "lo esencial". ¿Y es que acaso no es esencial que en Colombia la gente deje de matarse? ¿No debería ser esencial detener de una buena vez la masacre? ¿Qué aporte ha ofrecido la masacre en la búsqueda de "lo esencial" que no sea más muerte, más destrucción, más hambre y más pobreza? ¿Por qué persisten los comunistas en cínicamente decir que ellos no apoyan la lucha armada sino que (con comunicados como el citado) sólo reconocen su existencia?

¿Por qué la candidatura de Carlos Gaviria no es clara al respecto de estos interrogantes? ¿Por qué prima la vaguedad? ¿Por qué es tan dificil ser consecuente y decirle a los comunistas que no les interesa el apoyo de aquellas minorías que siguen pregonando por el valor y la vigencia de la lucha armada?

Por pura coherencia, si realmente Carlos Gaviria desea refutar las acusaciones del presidente de representar un "comunismo disfrazado", si quiere dejar claro que no apoya ni reconoce la validez de la argumentación a fusil, debería decirle a los del partido comunista que no usaran su foto y campaña como portada de su portal de internet acompañada por los acordes artríticos de La internacional. Da como risa todo eso ahí. Digo, dados los precedentes.

(Via Diego)

Mónica salió ayer por la noche a «celebrar y lanzar petardos en canaletes». Son las seis y media y no ha regresado. Creo que voy a llamar a la estación de policía.

Fuimos a ver a John Irving presentar su último libro. Habló de muchas cosas. No recuerdo bien, no tomé nota. Veamos cuánto logré retener:

Habló del valor de tomar distancia de una situación que se quiere narrar. Verla desde lejos, externalizarla. Es más fácil escribir sobre donde uno ya estuvo que sobre donde uno está. Irving se refiere a asuntos biográficos y la distancia en su caso es medida en años.

También habló sobre escribir pensando en un lector específico. Explicó su teoría recurriendo a una metáfora sobre la lucha. Cuando uno está luchando, dijo, es importante aislarse del público. El público está ahí, pero uno no debe escucharlo. Uno quisiera escuchar las voces que lo aplauden, pero si lo hace también escuchará las de aquellos que lo quieren ver perder. Los buenos luchadores, nos explicó Irving, no escuchan la campana cuando el round termina. Los buenos luchadores son sordos. Los buenos luchadores sólo ven al contrincante. Eso Irving lo aprendió en sus años de colegio y, al enfrentarse a su primer libro a los veintidos años, decidió asumirlo también como estrategia. Su manera de propiciarlo fue crear un interlocutor único, un contrincante, en el cual enfocarse para no escuchar al público y perder. Su padre ausente fue el elegido.

Fresán le preguntó, entonces, que cómo hacía para terminar un proyecto si no escuchaba la campanada de cierre. Irving, con la tranquilidad que le dan sus años de experiencia, le respondió que la campanada final no hacía falta, porque él trabajaba en sus novelas de tal manera que lo primero que se decidía era el final.

Primero trabajo por algún tiempo en la frase de cierre, dijo, luego empiezo a acomodar palabras sobre ella y a los pocos meses tengo un bozquejo de un capítulo de cierre. Una vez ahí, cuando sé cuál será la conclusión, cuando conozco qué personajes importarán y cuales tomarán parte en la construcción de ese último texto, empiezo a escribir intentos de primeros y segundos capítulos, siempre recordando esa última frase, siempre viéndola al fondo. Yo sé que me va a tomar tiempo, seis, siete años, pero también sé mi frase de cierre, sé que la armatroste ya está dispuesta y que yo estoy sólo rellenando. Para terminar me basta poner una frase tras otra hasta alcanzar esa primera que decidí. Yo no sé volar a ciegas. No me imagino cómo hacen los novelistas que no saben qué va a ocurrir. No los entiendo.

Para cerrar, le preguntaron que si había algo que definiera sus novelas, que las distinguiera de cualquier otra, Irving dijo que en sus novelas lo importante eran las pérdidas, las personas desaparecidas, muertas o ausentes, y cómo estas repercutían entre aquellos que permanecían.

También habló de su obsesión con el detalle, de su interés por una comprensión profunda del tema a tratar, de su experiencia como escritor de cine, las diferencias técnicas de escritura entre el cine y la novela, de Dickens, de haber nacido en el momento equivocado, de ser un escritor decimonónico y de su baja cuota de lectura actual. Habló también de su comprensión de la infancia. La atribuyó a haber tenido siempre un hijo o nieto en casa. John Irving habla muy despacio, con un tono suave, piensa sus palabras, tiene buen humor. Me convenció de ir a comprar The World According to Garp. Veamos qué tal sale.

Como parte de mi proyecto personal de demostrar que David Bowie es un extraterrestre, estoy compilando una lista de las canciones de su autoría con título y/o temática (así sea tangencialmente) "espacial-galáctica". Hay gente que dice que basta con mirar una foto del man y verle los ojos de dos colores para convencerse, pero yo quiero algo más concreto.

Llevo estas, ¿se les ocurre alguna otra?:

• Life on mars?
  
• Starman.
  
• Ashes to ashes.
  
• Ziggy Stardust.
  
• Space Oddity.
  
• The prettiest star.
  
• I took a trip on a Gemini spaceship.
  
• As the world falls down.
  
• Heathen (The rays).
  
• Loving the alien.
  
• The man who fell to earth.
  
• Moonage daydream.

Nanda agrega:

• Hallo spaceboy.
  
• Looking for satellites.
  
• Fall dog bombs the moon.
  
• There is a happy land.
  
• Across the universe (Cover).

Otras colaboraciones:

• Omegar y Siramthar proponen The man who sold the world.
  
• Sergio, New Killer Star.
  
• Fabricio, Star, Future Legend, Chant of the Ever Circling Skeletal Family, Fantastic Voyage y Scary Monsters.
  
• Portnoy, Little Wonder.

Mónica y yo queremos tener un gato y un perro. El perro debe ser, en lo posible, hijo bastardo de un sharpei amarillo y una labrador dorada. Se llamará Perrito o Satchel. El gato ojalá de ascendencia indefinida; uno de esos pobres abandonados a su suerte en fila hacia la electrocución. A ese le pondremos Matt Poncelet. También a veces queremos tener un hurón que se llame Doctor Watson y que se coma los cables de los electrodomésticos. Ratones no queremos; son lindos pero se mueren muy rápido.

También queremos una casita de los cinco en un lugar donde nos sintamos tranquilos y felices. Yo a veces quiero ir a India, pero ese no es un deseo, es sólo algo se me pasa por la cabeza y que me parecería emocionante. Extañamente, pensar en esa perspectiva me despierta inusitadas nostalgias. Debe ser un remanente de leer a Dominique Lapierre en la infancia. Creo que Mónica se agregaría al plan sólo de pensar en la perspectiva de comer tantas versiones de pollo korma como sean posibles.

Para terminar, queremos ir a un zoológico donde haya osos pandas (tenemos una lista de dónde están todos) y quedarnos un día entero mirando a los osos sin decir ni una palabra. Nunca lo reconoceríamos, pero en el fondo lo que quisieramos sería robarnos un oso panda bebé de un zoológico y anexarlo a la manada. Que juegue con el hurón, que duerma en la cama junto al perro, que asuste al gato. El problema es que para eso necesitaríamos una casa movil (o invisible) muy grande y adoptar un modo de vida particularmente peligroso e incierto como prófugos de la temible justicia china.

María y Gloria participaron con sendos comentarios en la discusión sobre el aborto que anda por acá abajo. Me gustan mucho sus textos así que los preservaré en esta entrada. Los demás también me gustan y los guardaré acá. (Es terrible, a veces, que Haloscan borre los comentarios después de un rato.)

Me da mucha rabia con la gente que se rasga las vestiduras por el timido fallo de la corte constitucional. Desafortunadamente para ellos, el aborto con toda la problemática filosófica y biológica que implica es una realidad muy concreta entre nosotros, es una práctica extraordinariamente común y, la cual, desafortunadamente lleva a la muerte a muchisimas mujeres, eso si de bajos ingresos, que se lo practican en unas condiciones deplorables por el mismo hecho de su "ilegalidad". Es tambien un reflejo de la desigualdad social. Entre las mujeres con recursos económicos no pasa de ser un "pequeño" procedimiento sin mayores riesgos, mientras que en las mujeres de escasos recursos se convierte en muchisimos casos en una pena de muerte. No se puede tapar el sol con los dedos, el aborto debe ser y en la práctica es una opción en algunos casos. Hay que estar muy cerca de la vida, de la realidad de la mujer, de sus dificultades vitales, para entender porque en algunos casos es imposible evitar el detener el crecimiento de una criatura en pro de una vida ya establecida e independiente. Los medicos no hablamos mucho de eso pero en la práctica muchísimos lo practican y la mayoria lo respaldan.

Los hombres, en la mayoría de los casos se creen con derecho a condenar a una mujer que aborta, pero no les importa dejar morir de hambre a las criaturas que engendran con ella, abandonandola a su suerte... Somos una sociedad de hipócritas, ahora todos defendiendo la vida del feto pero nadie acordándose de los bebecitos que se mueren todas las semanas en los hospitales con desnutrición de tercer grado.. la muerte de esos bebés si es un asesinato y los responsables somos todos por no saber organizar bien nuestra sociedad y enfrascarnos en estos debates estériles.

Gloria

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Javo, hasta que me hizo hablar.

Los términos en que está puesta la discusión la hacen abstracta. El valor de la vida, la ética, la religión, la biología.¡Cómo les asusta a muchos que las mujeres decidan sobre su cuerpo!! Es que nada mas que las mujeres decidan eso ya es un escándalo! Pienso que en esta discusión debe primar el derecho a la salud de las mujeres.

Recuerdo que en el colegio nos pusieron una película en contra del aborto. Las imágenes de fetos muertos me dejaron marcada! Tal vez eso era lo que querían. Pero hoy estoy convencida que esa carnicería se podría evitar de muchas formas, incluida la posibilidad de tener abortos legales y en condiciones hospitalarias dignas. El aborto no es una cosa de principios, es una practica que sucede justo allí, en el cuerpo sensible de una mujer. El feto es una parte de ese cuerpo, no es un animalito; es tal vez un ser y significa, es un pedacito de mujer.

No creo que tomar la decisión de tener un aborto sea algo tan fácil ni tan inocente como pisar una hormiguita. Por eso NO es necesario que la "sociedad" se adjudique la responsabilidad de penalizar a las mujeres. Porque la penalización del aborto es eso, un ejercicio moral para castigar a las mujeres por estúpidas, por ingenuas, por enfermas, por promiscuas!!! ¡por lo que sea pero castigarlas! Y el castigo transciende lo moral y se transforma en una expresión real del ejercicio del poder negando a las mujeres la posibilidad de una atención medica decente. Estúpido castigo pero con consecuencias terribles, estúpida moral.

¿Por qué quieren castigar a la mujer por no tener un hijo? Castigo suficiente es ser violada y además quedar embarazada! Castigo suficiente es querer tener un hijo por amor y saber que el embarazo es mejor no seguirlo! Castigo suficiente es saber que a pesar de querer un hijo es imposible mantenerlo y es mejor no tenerlo. Castigo suficiente es tener 16 años estar embarazada y cagarse del susto! Eso es dolor. Dejen de joder con castigos creados en cortes conformadas principalmente por hombres.

Despenalizar el aborto no le impone a las mujeres que aborten, no las insita a que lo hagan, no es propaganda. Despenalizar el aborto simplemente es asegurar el derecho a la salud de la mujer que se ve obligada a hacerlo y que lo hubiera hecho igual aún si la ley la condena. No creo que despenalizar el aborto sea imponer una conciencia criminal a la sociedad.

Los que defienden la vida deberían preservarla en otros lugares, aliviando otros dolores, tanta pobreza y miseria. Un feto es una semilla, hay semillas que caen en tierra fértil otras que no. Esa es la vida, y la muerte.

María

Me sumo a Miguel en su campaña de desenmascaramiento de plagios en medios de comunicación colombianos. Échenle un ojo al artículo de Semana sobre Bob Marley y al correspondiente artículo de Wikipedia. Salvo por las pobres declaraciones de una desconocida profesora de música y un cantante de reggae colombiano en la revista, el resto es copiado casi literalmente del artículo en linea (resumiendo un poco y mezclando sin mucho encanto).

Juguemos a encontrar similitudes:

• W: The cancer eventually spread to Marley's brain, lungs, liver, and stomach.
  S: Por eso el cáncer fue apoderándose de su cerebro, pulmones, hígado y estómago (...)
  
• W: "Marley was advised to get his toe amputated, but he refused because of his Rastafarian beliefs that the body must be whole, that to have an amputation would be a sin, that his faith would ensure him living forever regardless of the cancer and because he saw medical doctors as samfai, confidence men who cheat the gullible by pretending to have the power of witchcraft. He also was concerned about the impact the operation would have on his dancing.
  S: Los médicos le encontraron un melanoma y le dijeron que debían amputar su dedo para evitar que se esparciera la enfermedad. Pero el músico se negó. Primero, por su fe rastafari, que cree profundamente en la integridad del cuerpo, y segundo, porque le preocupaba que la operación lo dejara cojo y no pudiera volver a bailar como antes.
  
• W: Bob Marley was a member of the Rastafari movement, which believes Haile Selassie I of Ethiopia, the former Emperor of Ethiopia to be Jah (God) incarnate, the returned messiah. Rastafari culture was a key element in the development of reggae, and Marley's adoption of the characteristic Rastafarian dreadlocks and use of marijuana as a sacred sacrament in the early seventies were an integral part of his persona as a famous musician.
  S: Marley creía en la doctrina rastafari, que profetiza el regreso a África de los descendientes de los esclavos y la unión de ese continente, y que utiliza la marihuana como parte de su ritual. También cree que Etiopía es el hogar espiritual de los rastas y que su emperador, Haile Selassie, es el verdadero Mesías.
  
• W: His final words to his son Ziggy were, "Money can't buy life."
  S: Las últimas palabras que dijo a su hijo Ziggy fueron: "El dinero no puede comprar vida".
  
• W: Redemption song has the famous lines, "Emancipate yourselves from mental slavery; None but ourselves can free our minds."
  S: "Emancípense de la esclavitud mental. Nadie más que nosotros mismos podemos liberar nuestras mentes", decía el 'rastaman' en Redemption Song.
  
• W: It was a dignified funeral with combined elements of Ethiopian Orthodoxy and Rastafari. He is buried in a crypt at Nine Miles, near his birthplace, with his Gibson guitar, a bud of marijuana and a Bible.
  S: Todos recuerdan, 25 años después de su fallecimiento, al primer gran artista del Tercer Mundo, considerado un héroe nacional por los jamaiquinos, que hoy descansa en un mausoleo al lado de su guitarra Gibson, una Biblia y una bolsa con marihuana.
  
• W: In 1978 Marley performed another political concert on Jamaican soil, again in an effort to bring peace to the warring parties. The "One Love Peace" concert is remembered today for the moment when Marley, improvising on the lyrics to "Jamming", asked Michael Manley and Edward Seaga to come and join him on the stage. This they did, and Marley held their hands high in the air, saying "I just wanna shake hands and show the people we're gonna unite...we're gonna unite...we've got to unite...The moon is high over my head, and I give my love instead. The moon is high over my head, and I give my love instead."
  S: La más recordada tuvo lugar en Jamaica, el 22 de abril de 1978. Ese día, en el multitudinario concierto 'One Love Peace', hizo subir al escenario al primer ministro socialista Michael Manley y al líder de la oposición Edward Seaga, quienes por primera vez en un acto de paz se dieron la mano y aplacaron por un momento la gran tensión popular.

Ojalá que ejercer el periodismo no se convierta en un ejercicio de traducción y enmascaramiento de información ofrecida libremente por wikipedia. Entre otras, creo que ese texto, dado que contiene traducciones de material wikipédico, debería ser licenciado bajo la licencia GNU de documentación libre y no ser copyright de revista semana. Descarados.

Nota al margen: La columna de Hector Abad de esta semana, en cambio, sí está muy buena.

Mónica se fue a ver carros de carreras. Yo me quedé en casa.